Ciúme, o inferno do amante ferido: Bruno, Otelo, Dimítri / Jealousy, the injured love's hell: Bruno, Othello, Dmitry / Celos, el infierno del amante herido: Bruno, Otelo, Dimitri / Jalousie, l'enfer de l'amant blessé: Bruno, Othello, Dimitri

Neste trabalho focalizo um componente do amor, o sentimento do ciúme, que é uma experiência de contato com o mundo que se constitui muito cedo na vida e na história do indivíduo. Para tanto, uso cenas da análise de um menino de 8 anos, Bruno, e discuto alguns aspectos dos personagens Otelo, de Shakespeare, e Dimítri de Os irmãos Karamázov, de Dostoiévski. O material clínico, assim como os exemplos extraídos da literatura são apresentados com o intuito de ilustrar e refletir a respeito de algumas das nuanças desse sentimento perturbador. Ao fim, apresento breve associação com o complexo de Édipo.

In this work I focus on a component of love, the feeling of jealousy, which the individual experiences very early in life when coming in contact with the external world. For this, I make use of analysis sessions with an 8-year-old boy and discuss aspects of the characters Othello in Shakespeare's play and Dmitry from Dostoyevsky's The brothers Karamazov. The clinical material, together with the examples extracted from the literature, is presented in order to illustrate and reflect on some nuances of this disturbing feeling. To conclude, I establish a brief association with the Oedipus' complex.

En este trabajo me centro en un componente del amor, el sentimiento de los celos, que es una experiencia de contacto con el mundo que se forma muy temprano en la vida e historia del individuo. Para ello, utilizo material de análisis de un niño de 8 años, y analizo algunos aspectos de los personajes Otelo, de Shakespeare, y Dimitri de Los hermanos Karamazov, de Dostoievski. El material clínico, así como los ejemplos extraídos de la literatura se presentan con el objetivo de ilustrar y reflexionar sobre algunos matices de este inquietante sentimiento. Para concluir, establezco una breve asociación con el complejo de Edipo.

Dans ce travail, je me concentre sur une composante de l'amour, le sentiment de jalousie, qui est une expérience de contact avec le monde qui se forme très tôt dans la vie et l'histoire de l'individu. À cette fin, j'utilise des scènes de l'analyse d'un garçon de huit ans, Bruno, et je discute quelques aspects des personnages d'Othello, de Shakespeare, et Dimitri des Frères Karamazov, de Dostoïevski. Le matériel clinique ainsi que les exemples extraits de la littérature sont présentés afin d'illustrer et de réfléchir sur certaines nuances de ce sentiment dérangeant. Pour conclure, j'établis une brève association avec le complexe d'Œdipe.

Reflexões conceituais sobre a metapsicologia do suicídio do melancólico / Conceptual reflections on the metapsychology of the suicide of the melancholic / Reflexiones conceptuales sobre la metapsicología del suicidio del melancólico / Réflexions conceptuelles sur la métapsychologie du suicide mélancolique

A melancolia é conhecida por uma potencialidade mortífera que se manifesta frequentemente em atos de autodestruição. O sujeito melancólico parece estar num constante flerte com a morte e com a possibilidade de saltar no abismo da inexistência. O suicídio do melancólico está profundamente ligado à maneira como se constituem os laços do sujeito com as experiências inelutáveis da vida e, principalmente, como ele vive as experiências de perda. Neste trabalho, a partir de reflexões metapsicológicas, discutimos quais são os componentes da constituição psíquica melancólica que podem levar à autodestruição, realizando uma articulação entre os conceitos de reparação maníaca e trabalho de melancolia. Para tanto, utilizamos teorizações de Freud e Klein, bem como contribuições de autores contemporâneos. Ao longo da discussão teórica, apresentamos também, a fim de exemplificar as ideias dessa discussão, recortes da obra da poetisa portuguesa Florbela Espanca, morta por suicídio em 1930.

Melancholy is known as a lethal potentiality that often manifests itself in acts of self-destruction. The melancholic subject seems to be in constant flirtation with death and with the possibility of jumping into the abyss of nonexistence. The suicide of the melancholic is deeply connected to the way in which the bonds of the subject are formed with the ineluctable experiences of life and, especially, how he or she assimilates life's losses. In this work, we discuss, from metapsychological reflections, which components of the melancholic psychic constitution can lead to self - destruction, making an articulation between the concepts of manic repair and the work of melancholy. To do so, we made use of theories of Freud and Klein, articulated with contributions of contemporary authors. We also present, throughout the theoretical discussion, in order to exemplify the theory discussed, clippings of the work of the Portuguese poet Florbela Espanca, killed herself in the 1930s.

La melancolía es conocida por una potencia mortífera que se manifiesta frecuentemente en actos de autodestrucción. El sujeto melancólico parece estar en un constante coqueteo con la muerte y con la posibilidad de saltar al abismo de la inexistencia. El suicidio del melancólico está profundamente vinculado con la manera como se constituyen los lazos del sujeto con las experiencias ineluctables de la vida y, principalmente, como vive las experiencias de pérdida. En este trabajo discutimos, a partir de reflexiones metapsicológicas, cuáles son los componentes de la constitución psíquica melancólica que pueden llevar a la autodestrucción, realizando una articulación entre los conceptos de reparación maniaca y trabajo de melancolía. Para esto, hicimos uso de teorizaciones de Freud y Klein, articuladas con contribuciones de autores contemporáneos. Presentamos además, a lo largo de la discusión teórica y con el fin de ejemplificar la teoría discutida, recortes de la obra de la poetisa portuguesa Florbela Espanca, muerta por suicidio en la década de los 30.

La mélancolie est connue par sa potentialité mortifère qui se manifeste souvent par des actes d'autodestruction. Le sujet mélancolique semble être dans un flirt constant avec la mort et avec la possibilité de sauter dans l'abîme de l'inexistence. Le suicide du mélancolique est profondément lié à la manière comment s'organisent les liens du sujet avec les expériences inéluctables de la vie et surtout comment celui-ci vit ses expériences de perte. Dans ce travail nous discutons, à partir de réflexions basées sur la métapsychologie, quels sont les composants de la constitution psychique mélancolique qui peuvent amener à l'autodestruction, en effectuant une articulation entre les concepts de réparation maniaque et le travail de mélancolie. Pour cela, nous utilisons des théorisations de Freud et Klein, articulées à des contributions d'auteurs contemporains. Nous présentons également, tout au long de la discussion théorique, des passages de l'oeuvre de la poétesse portugaise Florbela Espanca, morte par suicide dans les années trente, afin d'exemplifier les idées discutées.

Ouvir com os olhos, falar com o corpo: considerações sobre a escuta e a técnica na clínica psicanalítica / Hearing with the eyes, speaking with the body: considerations on the listening and the technique in the psychoanalytic clinical practice / Escuchar con los ojos, hablar con el cuerpo: consideraciones acerca de la escucha y de la técnica en la clínica psicoanalítica

A pesquisa em psicanálise tem mostrado que certos pacientes recorrem à sensorialidade, às ações e ao corpo para evitar a emergência da angústia. O trabalho com tais dimensões exige repensar o exercício clínico e a função do analista. O artigo procura mostrar que as manifestações corporais, os gestos e ações devem ser tomados como parte da cadeia associativa. São feitas reflexões sobre a técnica, explorando-se, a partir de recortes clínicos, casos em que as interpretações devem ser precedidas pela construção de estruturas psíquicas básicas do sujeito. Busca-se esclarecer as seguintes questões: como se comunicar verbalmente com o paciente quando a forma de comunicação mais acessível a ele não passa pelos canais verbais? Ainda se trata de interpretação? Caso sim, ela permite ir além da integração do reprimido? Finalmente, demonstra-se que o corpo do analista pode ser interpretante -seus gestos, ações e toda a sua potência expressiva podem ser essenciais ao processo de simbolização.

Psychoanalytic research has shown certain patients turn to sensoriality, actions, and the body in order to avoid the emergence of anxiety. Working with such dimensions requires rethinking the clinical practice and the psychoanalyst's function. This paper attempts to show bodily manifestations, gestures, and actions should be taken as part of the associative chain. The author makes considerations on the technique by exploring clinical vignettes in which interpretations should happen after the construction of the subject's basic psychic structures. The authors' purpose is to elucidate the following issues: how to communicate verbally with the patient when the more accessible way of communication for him (or her) does not go through the verbal channels? Is it still an interpretation? If so, does it allow transcending the integration of the repressed? Lastly, the authors demonstrate the analyst's body can be interpretative - its gestures, actions, and all its expressive power may be essential to the process of symbolization.

La investigación en psicoanálisis ha demostrado que algunos pacientes recurren a la sensorialidad, a las acciones y al cuerpo para evitar la aparición de la angustia. Trabajar con tales dimensiones requiere repensar el trabajo clínico y la función del analista. El artículo intenta mostrar que las manifestaciones corporales, los gestos y las acciones deben ser tomados como parte de la cadena asociativa. Reflexiones sobre la técnica se hacen, explotándose, desde recortes clínicos, casos en los que la interpretación debe estar precedida por la construcción de estructuras psíquicas básicas del sujeto. El objetivo es aclarar las siguientes cuestiones: ¿cómo comunicarse verbalmente con el paciente cuando el modo de comunicación más accesible a él no pasa por los canales verbales? ¿Todavía se trata de la interpretación? Si es así, ¿es posible ir más allá de la integración de lo reprimido? Por último, se demuestra que el cuerpo del analista puede ser interpretante - sus gestos, acciones y toda su potencia expresiva pueden ser esenciales para el proceso de simbolización.

Compulsão à repetição na metapsicologia freudiana / Repetition compulsion in freudian metapsychology

Temos o objetivo de apresentar os usos que Freud faz do conceito de compulsão à repetição. Destacamos três momentos: 1) a postulação desse tipo de repetição em Recordar, repetir e elaborar (1914); 2) o modo de funcionamento pulsional e base para a sustentação das pulsões de morte como se verifica em Além do princípio de prazer (1920); e 3) sua utilização como forma de resistência do id em Inibição, sintoma e angústia (1926). Indicamos duas dimensões deste conceito: 1) função de estabelecer o trabalho de ligação (Bindung); e 2) repetição como elemento da natureza das pulsões. Concluímos enfatizando que Freud trabalhou o conceito de compulsão à repetição em uma constante relação e reflexão sobre a dialética entre as pulsões de vida e as pulsões de morte(AU)

The intention of this paper is to present the freudian uses of the concept of repetition compulsion. We highlight three moments related to his work: 1) the postulation of this type of repetition in Remembering, repeating and workingthrough (1914); 2) the operational way of the driving force and basis for supporting the death drives, as it is found in Beyond the pleasure principle (1920); and 3) its use as a resistant way of the id in Inhibitions, symptoms, and anxiety (1926). We indicate two dimensions of this concept: 1) acting to establish the binding work (Bindung); and 2) repetition as an element of the drives nature. We finish emphasizing that Freud worked on the conception of repetition compulsion within a constant relation and reflection about the dialectics between the life drives and the death drives(AU)

Nuestro objetivo es presentar los usos que Freud hace del concepto de compulsión a la repetición. Subrayamos tres etapas: 1) la postulación de esa repetición en Recuerdo, repetición y elaboración (1914); 2) el modo de funcionamiento pulsional y la base para el apoyo de las pulsiones de muerte como se ve en Más allá del principio placer (1920); y 3) su uso como una forma de resistencia del ello en Inhibición, síntoma y angustia (1926). Se indican dos dimensiones de este concepto: 1) la función de establecer el trabajo de ligadura (Bindung); y 2) la repetición como elemento de la naturaleza de las pulsiones. Se concluye poniendo de relieve que Freud trabajó el concepto de compulsión de repetición en una relación constante y reflexión sobre la dialéctica entre las pulsiones de vida y las pulsiones de muerte(AU)

Tempo de excessos / A time of excesses

A guerra já foi chamada de tempo de exceção. Contudo, caracteriza-se por ser tempo de excessos. O ser humano convive com guerras desde sempre; seus efeitos são muitas vezes expressos nas várias formas de arte. Esse texto destaca um exemplo da poesia e um da pintura, cujo valor e representatividade ultrapassam os limites temporais e geográficos.

War has already been called a time of exception. It is, however, a time of excesses. Human beings have lived with war since forever; its effects are often expressed in different art forms. This essay highlights one example from poetry and one from painting, whose value and representativeness transcend temporal and geographical limits.

Visão interior, demônios e bons objetos: o analista diante de si mesmo na decisão de analisar / Inner vision, demons and good objects: the psychoanalyst facing himself in the decision of providing analysis / Visión interior, demonios y buenos objetos: el psicoanalista ante sí mismo en la decisión de analizar

Este trabalho contém o relato de uma experiência clínica envolvendo a decisão de aceitar ou não em análise um jovem que despertou em mim fortes sentimentos conflitantes. Inspirada por associações com a figura de Satã, de O paraíso perdido, de John Milton, focalizo essencialmente o processo interno vivido por mim, destacando o que chamarei de visão interior e sua relação com o conceito kleiniano de bom objeto internalizado. Detenho-me no relato da sessão e estendo-me em reflexões posteriores, que possibilitaram minha organização pessoal daquela experiência.

This work reports on a clinical experience involving the decision of a psychoanalyst to accept or not a young patient who stirred strong conflicting feelings in her. Inspired by associations with the figure of Satan in Paradise lost, by John Milton, the author focuses essentially on the internal process experienced by the psychoanalyst, highlighting what she herself calls inner vision and its relation with the Kleinian concept of the internalized good object. The author fully describes the session and extends into subsequent reflections which enabled the personal organization of that experience.

Este trabajo contiene un relato de una experiencia clínica involucrando la decisión de aceptar, o no, analizar a un joven que ha despertado en la psicoanalista fuertes sentimientos contradictorios. Inspirada por asociaciones con la figura de Satán, de El paraíso perdido, de John Milton, la autora focaliza esencialmente el proceso interno vivido, destacando lo que llama visión interior y su relación con el concepto kleiniano de buen objeto internalizado. Se detiene en el relato de la sesión y se extiende en reflexiones posteriores, que permitieron su organización personal de aquella experiencia.

Heróicas histórias, histórias amorosas / Heroic stories, love stories

A autora focaliza as dores da perda do ser amado, a partir de Heroidas de Ovídio.

The author refers to Heroidas, by Ovidio, to analyze the pain caused by the loss of the loved one.

Um lugar para o sintoma na clínica psicanalítica / Un lugar para el síntoma en la clínica psicoanalítica / A place for the symptom in the psychoanalytic work

Este trabalho contém uma reflexão a respeito da função do sintoma na dinâmica do psiquismo, a partir da intersecção entre o campo da psicanálise e o de narrativas com valor de metáfora. O sintoma configura-se como uma porta de entrada para o encontro do indivíduo consigo mesmo. São também apresentados, como ilustração, alguns recortes extraídos da clínica.

This paper contains a reflection on the function of symptom in the psyche’s dynamic, through an intersection of the field of psychoanalysis and the one of narratives with metaphorical value. Symptom is regarded as a front door for the individual to encounter himself. Clinical vignettes are also presented as illustration.

Este trabajo presenta una reflexión sobre la función del síntoma en la dinámica del psiquismo, considerando la intersección entre el campo del psicoanálisis y el de las narrativas con valor de metáforas. El síntoma es considerado como una puerta de entrada al encuentro del indivíduo consigo mismo. Son presentadas algunas ilustraciones clínicas.

Ética e violência: o problema da vulnerabilidade psíquica / Ethics and violence: the problem of the psychic vulnerability

Este trabalho apresenta uma modalidade de abordagem do fenômeno da violência pela via do horizonte propiciado na dimensão da ética. O propósito deste artigo consiste em examinar as relações entre ética e violência no que diz respeito a suas possíveis conseqüências psíquicas. A partir do modo como violência é definida pela Organização Mundial de Saúde (OMS) destaca sua articulação com vários temas como força, poder, política, terror e burocracia. Será apontada e discutida a dimensão ética a partir de uma situação paradigmática para a reflexão posterior sobre a situação de violência e vulnerabilidade. Apresentamos uma posição quanto às relações entre ética e violência: estas não deveriam ser pensadas apenas a partir da concepção imediata da vítima mas deve-se ressaltar uma espécie de transmissão intergeracional e intercultural da vulnerabilidade. Isso é compatível com a repetição que se verifica em numerosas formas de violência em vários contextos culturais.

Breve reflexão sobre o setting / Brief thoughts on the Setting of the psychoanalytic work

Este artigo contém reflexões a respeito do setting na clínica psicanalítica, definido pelo método, pela técnica e pela ética. Esses três pontos são desenvolvidos e interligados ao longo do artigo, de tal forma que tanto em seus aspectos formais quanto pela função que contém, o setting se constitui como uma moldura viva que propicia o trabalho clínico.

This paper reflects upon the setting of psychoanalytic work, defined by the method, the technique and the ethics. Such three points are developed and interconnected through the paper in such way that the setting is viewed as a living frame for the clinical work, either due to its formal aspects as to the function that it contains.

O narcisismo e a interferência deste fenômeno psíquico nos processos mentais / Narcissism and its interferences with mental processes

Este artigo estuda a manifestação de alguns fenômenos narcísicos no processo de desenvolvimento psíquico do homem. As autoras partem da observação clínica, da teoria psicanalítica e de um modelo de investigação encontrado no mito de Narciso, conforme descrito por Ovídio nas Metamorphosis. O trabalho enfoca o narcisismo como um processo defensivo que é desencadeado com a intenção inconsciente do psiquismo de compensar fragilidades egóicas. Conclui que o narcisismo é um fenômeno psíquico abrangente que está presente em todo o psiquismo humano e percorre um largo espectro que vai da normalidade à patologia, sendo que o surgimento de atitudes narcísicas é inversamente proporcional ao grau de desenvolvimento psíquico. E paradoxalmente, apesar das defesas narcísicas surgirem para suprir a falta de se ter bem constituído um senso de identidade e integridade do eu, é justamente sua presença e atuação que vai dificultar ou mesmo impedir o próprio desenvolvimento psíquico, criando um círculo vicioso que é importante ser rompido em análise.

This article studies the manifestation of some narcissistic phenomena in the process of human psychological development. The authors start from clinical observation, find theoretical support at psychoanalysis and an investigative model represented by the Narcissus’ myth as described by Ovid in Metamorphosis. The work focuses narcissism as a defensive process that emerges with the unconscious intention of compensating ego fragilities. It was concluded that Narcissism is a comprehensive psychological phenomenon that is present in all human psyche. It has a large spectrum that goes from normality to pathology and the arising of narcissist attitudes is conversely proportional to the degree of psychological development. Moreover, paradoxically, in spite of the fact that narcissist defenses emerge to supply a lack of a well-constituted sense of identity and integrity of the self, it is its presence and acting that will prevent or make the psychological development difficult, creating a vicious circle that is important to the interrupted in analysis.

Estudo psicanalítico da interconsulta psiquiátrica: uma pesquisa / Psychoanalytical study of liaison psychiatry: a research

Este trabalho pretende responder à indagação da possibilidade de executar um trabalho com enfoque psicanalítico em uma instituição hospitalar, sobretudo por se propor a seguir a metodologia de estudo de caso. Os autores investigaram casos clínicos avaliados e tratados por um psiquiatra com formação psicanalítica, à luz do uso da contribuição do instrumental teórico da psicanálise. Conclui-se que o enfoque psicanalítico escolhido (winnicottiano) é útil para a compreensão mais aprofundada dos casos estudados, revelando-se importante contribuição para o manejo clínico dos casos e como relevante instrumento, considerando-se a Propedêutica Clínica

O trauma como a fixação da libido ao instinto de morte / Trauma as the fixation of libido on death instinct

O artigo apresenta reflexões decorrentes das idéias de Freud sobre o trauma psíquico, especialmente sobre a fixação. Propõe uma forma de compreender a fixação no trauma como a contraparte da fixação da libido. A fixação no trauma indicaria a manifestação do instinto de morte que sofreu um processo de separação da libido. A repetição do trauma é como é como um desejo às avessas, é o seu negativo. Conclui que o trauma provocaria a separação entre instintos de vida e de morte por conduzir o aparelho psíquico a uma regressão, como um refluxo do instinto de morte para o aparelho psíquico ou para o organismo; e que o papel terapêutico seria o de favorecer a fusão das pulsões, auxiliando a representação do objeto odiado e da fantasia de desejo, até então não instituída.

Dupla face do mito: modelo e função / Two faces of the myth: model and function

Neste trabalho pretende-se seguir dois caminhos que se entrelaçam, ao mesmo tempo em que preservam contornos próprios: um refere-se ao mito em sua função na organização do psiquismo e, o outro, focaliza-o como modelo do funcionamento mental e do comportamento humano. O argumento central do texto diz respeito à presença constante do mito na mente do homem, a qual é tão-somente transformada no processo de desenvolvimento do indivíduo e do grupo. Como referência para as reflexões apresentadas, tormar-se-ão os mitos gregos, diferenciando-os em alguns aspectos quanto ao modo como surgem na épica e como são apresentados na tragédia. A psicanálise surge como um método pelo qual o indivíduo pode desenvolver a consciência de si, de tal forma que a influência do pensamento mítico no psiquismo seja reconhecida e utilizada a favor do crescimento pessoal

O trágico no mito de Narciso / The tragic element in the myth of Narcissus

A recusa do amor de Eco revela a opção narcísica de rejeição à alteridade. Isso nos remete também à questão do incesto, ou seja a impossibilidade de estabelecer qualquer relação diferente de uma relação de continuidade. Obviamente estou me referindo ao incesto num plano que ultrapassa as relações físicas; as relações incestuosas decorrem da incapacidade mental de viver e aceitar aquele que é diferente das próprias alucinações. Incluir um outro no campo relacional implica uma verdadeira revolução interior e uma completa transformação nos modos de convivência tanto com as necessidades pessoais quanto com as solicitações alheias.

Jogo de opostos: uma aproximaçäo à realidade mental através do mito de Dioniso / The game of apposites: an approach to mental reality through the Dionisos' myth

Neste texto, apresentam-se algumas reflexöes a respeito da necessidade do indivíduo aprender a conviver com aspectos contraditórios da condiçäo humana. Para isso, colocam-se os mitos e, em especial neste artigo, o mito de Dioniso, como um modo poético de captar e expressar os conflitos do homem no contato com a realidade mental

O universo dos mitos e a compreensäo psicanalítica do ser e estar no mundo / The universe of myths and the comprehension of being and staying in the world

Neste texto, a autora apresenta, em linhas gerais, reflexöes sobre pontos de intersecçäo entre Psicanálise e Mitologia Grega, nos quais se revela a experiência humana, como apreendida por essas duas áreas do conhecimento

Relaçäo psicoterapeuta-cliente / Psychotherapist-client relationship

Abordam uma questäo de muito interesse no âmbito da psicologia clínica, que é a relaçäo psicoterapeuta-cliente, aqui descrita de modos diferentes, embora quase todos com a mesma orientaçäo. Os cinco textos apresentados procuram ressaltar os princípios que norteiam as relaçöes no domínio da terapia. Apontam, de modo conciso as principais teorias relativas à transferência e contra-transferência, ao contexto onde se dá o encontro terapêutico e outras questöes envolvidas nessa relaçäo